Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B156 无幻禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B156 无幻禅师语录 明 性冲说 慧廣编集 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 2卷 J.25.B156 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-03-28 15:11:06 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 无幻禅师语录

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新式标点

 【CB】 【嘉兴】 CBETA CHARACTER CB01387 U+F056B U+2805Dcomposition[跳-兆+孛] CBETA CHARACTER CB05218 U+F1462 U+213BAcomposition[祝/土] CBETA CHARACTER CB21109 U+F5275 U+24264composition[火*(敝-ㄆ)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 无幻禅师语录序无幻禅师语录序

闻夫一光东亘，五葉花开，密运灵機，千差竞入， 所以诸方，各宗其宗，门风自是不一；共学所学， 知见何曾有二？唯我车溪大师，乃临济直下儿 孙，实无趣克家之子，默筹七事，妙协三玄，播黄 蘗吐舌之风，显高安筑拳之用，掌杀活機，权衡 学者，秉吹毛剑，勘验诸方，遐迩咸推，独步古今， 屈指一人，苟非承夙愿之再来，寧不为多生之 根熟也。圆澄生不遇时，学无所附，福轻罪重，不 能面禀，佳猷道听途传，岁月徒增渴想。兹因南 明禅友，持录相示，焚香顶读，自觉潜神，再玩渊 微，初心颇惬，何期不出蛙居而闻所未闻，生逢 斯世而遇此难遇，如展智囊，始知己见之朦胧； 似入大海，方信江湖之狭浅。自惭无德，莫可赞 扬，略著数言，聊伸翘致尔。

万历甲寅年夹锺月 日嗣曹洞正宗第二 十七代会稽晚学雲门显圣寺住持圆澄沐 手撰

 无幻禅师语录序无幻禅师语录序

从古衲僧大事明了者，如麻如粟，但得己躬安 贴，便自休去歇去，绝无语句漏逗流传，谁谓千 七百则葛藤而外，佛法遂尔断灭。幻上人于无 趣老人处得些气息，便尔扬眉瞬目，阔步禅林， 摇唇弄舌，何异蛟龙得一滴水便会作浪兴波。 法孙某比丘裒次成书，程尙甫刻而传之，然非 幻上人之意也。近代作家如高峰、中峰两和尙， 父子智灯相续，各有语录，幷增入藏；其他或有 或无、浅深难测。今无趣与无幻，一时两录幷传， 说者谓优昙再见。外绍乎？内绍乎？昆季乎？父子 乎？请质之雲栖老人，定应缁素不爽。

吴兴夏休生、蔡善、继和南书于无 忧堂之空有斋

 无幻禅师语录序无幻禅师语录序

予固非知禅者，其于古尊宿陞堂入室，示众小 参，乃至拈提赞颂，种种著述类而成编者，未尝 不莊诵而乐玩之也。若其奥旨微機，通玄入要， 主宾互换，人境交夺，明暗相参，杀活自在，脱義 路、超情量，非予劣智所能测识者，不敢妄为之 说也。兹无幻古湛禅师既谢世，门人录其语为 帙，将锓梓以传，征序于予。予未识禅师之面，而 幸获睹禅师之遗言，犹面也，合掌焚香书此以 弁其卷。

老病僧袾宏和南谨识

 无幻禅师语录卷上 门人 慧廣 编集 住车溪庵语住车溪庵语

圆藏经小参：“释迦老子道，始从鹿野苑，终至跋 提河，于此二时中，未尝说一字。只如这一大藏 教从何处得来？”遂拈拄杖划一划，云：“从这裡去， 诸大德还检得出么？若于此际一肩荷负，不但 释迦老汉一期落处被你等看破，亦使冲关主 结舌有分。其或信之未及，数墨循行，如披破絮 入棘林中，何时解脱？昔日有婆子请赵州转藏 经，州只绕禅床一迊，传语婆子转藏经竟。婆子 闻云：‘某甲请转全藏，云何只得半藏？’诸大德！那 裡是他转半藏处，还会么？五五二十五。欲识全 藏么？”良久云：“善吉维摩谈不到，目连鹙子视如 盲。”

师问秀座主：“教依甚么？”答云：“依理。”又问：“理依甚 么？”主无对。师曰：“你问来座，问理依甚么？”师曰：“大 众听取。”

两客下棋次，僧到请益，师云：“若论此事，如两家 著棋用心，尟有不克者。何则？若也未知局面，擧 必全乖，不善权宜，触途遭丧。只为他意马散失， 狂象无钩，兵车不识，機关心粗，常行险地，不唯 褈褈纳败，将见皮破血流。若是主将威严，士途 平坦，如是而炮不虚发，发则打破重围，兵不乱 行，谁肯直前退後，天马而追风八面，神车而竟 没遮拦，不唯致勝奏功，毕竟风行草偃。”良久云： “太平原是将军致，不许将军见太平。”

无趣和尙忌辰，陈供养毕，拈香云：“此一瓣香，热 向炉中，为光明雲，为祥、为瑞，专伸供养敬畏庵 中无趣空和尙，唯愿于光明中劈开面门，现大 人相，与诸人等大家描摸。”遂作女人拜云：“看看 山僧，舌头堕地了也。咄！”

 径山语径山语

示众：“老汉本拟深藏鄕僻遣过生缘，争奈无趣 老人有不了底公案在，山僧出来与他了却。”僧 问：“如何是无趣老人不了公案？”师便打。僧云：“某 甲有甚过？”师云：“殃及儿孙。”

示众：“大道无向偝，至理绝言诠，迥出三乘，高超 十地，万法不到处，特地光辉；生佛未分时，灵源 独耀，不落见闻、不随声色，直下无一丝毫头，遍 界全彰奇特事。直饶棒头取证、喝下承当，犹是 曲为今时。更或光景俱忘，契心平等，毕竟亦非 的旨，所以道‘向上一路，千圣不传’。学者劳形，如 猿捉影，到这裡，绝行、绝解、绝照、绝用、绝理、绝事， 若倚天长剑凛凛神威，如铁牛之機罗笼不住。 今日明眼人前，不敢囊藏，被盖八字打开去也。” 拈拂子云：“诸上座还委悉么？耀古腾今即这是， 大千沙界一闲身。”

复擧：“雪峰拈拄杖示众云：‘我这个为中下機人。’ 时有僧出问：‘忽遇上上機人来时如何？’峰拈却 拄杖。雲门云：‘我不似雪峰，打破这葛藤。’乃拈拄 杖云：‘我这个为中下機人。’时有僧问：‘忽遇上上 機人来时如何？’门便打。”师云：“大凡扶宗立教，须 是顶门具眼、肘臂有符。看他二大老，杀活纵横 甚生奇特，仔细检点将来，犹是节外生枝。若據 山僧见处，乃竖起拂子云：‘只将这个普为诸人。’ 无论上中下，若要擎展一任擎展，若要承当一 任承当，处处把断要津，个个壁立万仞。且道忽 遇其中人来时如何？万国醉心尝大鼎，相逢携 手上高台。”

淸明示众：禁烟时节陈寒食，荒冢野田人啼泣， 死骷髅上活眼开，鬼神茶饭都打失。首阳山堪 隐逸时，人莫谓，春无力，一夜东风鼓少林，落花 满地成狼藉。

复擧：“临济大师拈拄杖示众云：‘我这裡是活底， 一切临时，要用便用。’天如以拂子摇曳，示众云： ‘我这裡也是活底，一切临时，亦是要用便用。’遂 掷下拂子云：‘临济止欠这一著在。’”师拈拄杖云： “我这裡临时要用便用，不论死活。虽然”以拄杖 画圆相云：“临济、天如总出这个不得。”

示众：“孤峰顶上阔步大千，十字街头知音少遇， 不礼维摩诘，不尊傅大士。”良久云：“擧头天外看， 谁是个中人。”

示众：“三界唯心，万法唯识。”卓拄杖云：“昨宵时雨 滴空阶，一片绿苔俱打湿。”

示众：天淸地寧，时亨道泰，摩醯正眼洞明，肘後 灵符光彩，譬如善舞太阿，终不自伤其手，壮士 展臂，不藉他力，既是水到渠成，自然风行草偃。 岂不见古德道“缘不虚应，似镜临形”，若能于心 无事、无事于心，则法幢随处建立。时节因缘到 来，为人一句作么生道？烹锻佛祖。

示众：大道体宽，长空绝迹，按下雲头，别通消息， 同死同生，风行草偃。且今日，把住为人则是？放 行为人则是？乾坤一合地胡餠，日月两轮天气 球。

留执事示众：“孤掌拍不向，独树难成林，大家出 隻手，掇起破沙盆。大众且道，唤甚么作盆？”良久 云：“独来将谓无相识，闹市忽然逢故人。”

四月八日示众：“毘蓝园裡曾呈醜，古佛堂前又 露形，不是月光三昧力，何年洗得你身淸。大众 且道，释迦老子今日诞生，未审此时落地也未？” 一僧出云：“落地了也。”师曰：“你见甚么人说？”僧无 语，师曰：“勺卜听虚声。”

示众：“古德有休去歇去底，特地一场愁；有一念 万年去底，死骷髅上无活蛆。还有闹市裡虎么？” 一僧遽出，师便出去。其僧随後云：“和尙道甚么？” 师曰：“老鸦入布袋去。”

过香积厨示众，古德云：“不敬功德天，唯嫌黑暗 女。”若恁么，何处出头来？又云：“有智主人，二俱不 受。”虽然，只救得一半。只今莫有不受者么？也好 与二十痛棒。何故？不见道“放下笊篱虽得價，动 他勺柄也无端。”

朔日拈香毕，众集，师良久云：“思而知，虑而解，鬼 窟裡作活计。古人道‘胡蜂不恋旧时窠，猛将不 在家中死。’若是个汉，聊闻擧著，剔起便行。在当 时这般人用得著，在今日用不著。何故？大悲阁 外数竿竹，横者自横直者直。”

端午示众：“今日是端阳，日轮正停午，看取村落 人，把笔书门户，婆子抹雄黄，孩童悬艾虎，攀蒲 映手靑，插榴烧鬓火，只知应赏时，谁想三涂苦， 时毒如是禳，死魔何处躲。禅流！若也未知归。”竖 起拂子云：“急须荐取这一个。”

示众：“石屋珙大师道：‘过去事已过去了，未来不 必预思量，只今便道只今句，梅子熟时栀子香。’ 大众且道，只今便道只今句，为甚么梅子熟时 栀子香？还会么？岂不见丹霞和尙又道：‘过去诸 佛已过去了，你等不必追念；未来诸佛又且未 至，你等莫妄想；现在佛正当今日，你是何人？’”一 僧出众曰：“某甲今日不疑去也。”师喝曰：“汝见个 甚么？”僧云：“某甲见处，如红炉上一点雪。”师曰：“未 梦见在。”僧便喝，师拈杖云：“吃得棒也未？”僧拟对， 师便打出。

松陵归示众：水牯偷闲一月多，祖翁田地必栽 禾，归来懒得牵犁耙，未审其中意若何。诸上座！ 过去已过去，未来已未至，正当今日，还曾见有 过去未来纤毫之相么？若理会得下、分疏得去， 任你早朝吃粥、黄昏打眠，有甚不甘；其或未然， 更劳山僧从头说起。昔日南泉和尙道：“王老师 不会佛法禅道，自小牧一头水牯牛，拟向溪东 牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，亦未免食 他国王水草；不如随分纳些些，总不见得。”诸上 座！随分两字，大有淆讹在，莫错会好。更听一偈： 山前山後从渠牧，随处悠悠本自安，若也犯人 苗稼去，牧童还用更加鞭。

示众，良久云：“世界如许开阔，为甚么在老僧手 裡？”便归方丈。

示众：“若论此事，十字街头静悄悄地，穷巖绝谷 鹤唳莺啼。正当恁么时，十个有五双，匙挑不上。 还有本分道流，出来证據看。”良久云：“直得天雨 四花、地摇六动，不如归堂吃茶。”

示众：“不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水 之深，此寰区中至论也。若是其中人则不然。”卓 拄杖云：“手把虚空盛不得，威音那畔即今朝。”

示众：“急急用工夫，单提狗子无，脊樑坚竖起，恰 似须弥卢；打失昏沉窟，掀开散乱魔，廓然雲雾 尽，长夜月轮孤。这个犹是渐入佳境；若论宗门 中事，开口便堕。毕竟如何即是？”卓拄杖云：“弥勒 未开袋，迦文已入山。”

示众：“腰包裹糁入山头，脚未登高白汗流，不是 闲遊观勝境，皆缘未断死生愁。诸上座！佛法遍 一切处，一切处觅不得，只有一处不觅自得，且 道那一处聻？”良久，卓拄杖云：“东厮头，佛殿裡。”

示众：达摩不来东土，人人壁立万仞，二祖不往 西乾，个个常光现前，自从面壁九年，致使神光 露布。咄！家醜不可外扬。

示众：“心本是佛，造作即乖；道不属修，染汚不得。 只此不染汚，诸佛之所护念。山僧与么说，早是 不著便。不见道‘毫厘繫念，三涂业因；瞥尔情生， 万劫羁锁。’”卓拄杖云：“红炉点雪，黑夜穿针。”

示众，擧起拂子云：“未明这些子，俱是妄卜度，既 明这些子，亦是妄卜度。”一僧出问：“未明时卜度， 某甲不疑；既明後为甚么也是卜度？”师曰：“岂不 见道‘不得春风花不开，及至花开又吹落。’”

示众：诸方有解猛虎项上铃，控骊龙颔下珠，握 须弥山蹦跳过大海，剑刃上藏身，冰凌上走马。 大悲阁今日则不然，身寒缝破衲，腹馁煮藜羹， 健则经行去，慵来卧石床。

示众：“明明百草头，明明祖师意，笑杀老庞公，至 今犹瞌睡。曾祖见人便面壁，不解寒温；秘魔走 到便擎杈，全无礼義。南山鼈鼻，不若死鳅；西院 镊刀，浑如钝锯。且道大悲阁如何为人？”卓拄杖 云：“轮王总未抛三寸，遍界先闻刀斧声。”

中秋示众，擧：“寒山道：‘吾心似秋月，碧潭淸皎洁， 无物堪比伦。’”遂喝一喝曰：“寒山大似抱赃叫屈， 吾心似秋月，又道无物堪比伦。石屋和尙道：‘吾 心勝秋月。秋月非不明，有圆复有缺，安得如我 心，圆明常皎洁。’这老汉卖弄有家私，怎奈勾贼 破家。永嘉道：‘江月照，松风吹，永夜淸宵何所为？’ 却较些子。虽然，也是腊月扇子。且道，大悲阁今 夜又作么生赏玩？”以拂子打圆相云：“金风吹桂 子，满院尽淸香。”

中秋夜师月下坐，众见亦来随侍。师指月示之， 众拟问，师便归方丈。

示众：“古者道‘尽大地都是自己’，走杀天下人；‘尽 大地不是自己’，疑杀天下人。直饶抹过二边，滴 水滴冻，到这个门头，了无干涉。诸上座还会么？ 岂不见德山焚钞、良遂敲门，犹是奴儿婢子。且 道如何是主人？”喝一喝。

示众，擧：“安国挺禅师在五祖时，因僧问‘真性缘 起，其義云何？’祖默然。挺侍次，乃谓：‘大德正兴一 念时，是真性缘起。’其僧言下大悟。後宝应老人 拈云：‘五祖不合默然，好与二十棒。挺长老不合 道“正兴一念是真性缘起”，也与二十棒。其僧不 合大悟，也与二十棒。宝应老还有过也无？也与 二十棒。’”师曰：“宝应有过，且置。这许多二十棒，教 阿谁下手？即今有下手者么，出来与老僧相见。 不然，大悲阁自下手去也。”便掷下拄杖。

示众，擧：“僧问仰山：‘法身还解说法否？’山曰：‘我说 不得，别有一人说得。’僧曰：‘此人在甚么处？’仰山 推出枕子示之。沩山云：‘寂子用剑刃上事。’忽有 人问冲长老：‘法身还解说法否？’老僧对他道：‘枕 子聻？’”

示众：“不参古释迦，不揖新弥勒，正当恁么时，乾 坤黑漆漆。且道山僧在那裡躲根？”喝一喝云：“莫 错下註脚。”

 示禅人示禅人

老僧昔年遊历丛林，参寻耆德，无非求个歇处； 诸方老衲别无异说，只教人歇却狂心，休从外 觅。诸上座！莫说从外觅，你便从自己觅，总是外 觅了也，何故？夜光尙在渔人手，徒使人从合浦 来。

诸上座！老僧有真实语言苦口相劝，各各自相 体究。凡圣情量净尽，自然真常独露，但将从前 虚妄攀缘念想尘垢一时放下，心如虚空，他时 後日自识得根源去在。咄！伯牙遇子期，不是言 相识。

丛林建立，只为修行，本色道流，宜从实履，不可 掠虚过日，不可任意纵情，切须谛审先宗，毕竟 是何标格，但外绝诸缘，内心不动，六门虚静，万 虑冰淸，泯绝根尘，无伤苗稼，虽然更须知有向 上一著在。珍重。

大凡出家人，须会取佛意好。若会得，不在僧俗 贫富贵贱，但随家豐俭。诸上座尽是久历丛林， 遍参尊宿，作么生会佛意？试出来大家商量看， 莫空腹高心好。僧问：“如何是佛意？”师曰：“汝口似 鼻孔。”

“大丈夫须猛烈裂断从前伎俩，直下斩钉截铁， 打破佛祖機关，碾得须弥粉屑。岂不见黄蘗为 人太亲切，临济三番吃痛棒，向高安滩上省得 来，却把虎鬚顚倒捋。又不见龙潭逼拶周金刚， 黑夜吹他纸灯灭。如今子孙多不古，耳内闻来 口头别，如斯将谓作参禅，逗到驴年未休歇。大 悲阁下老婆禅，也是重新增口业，汝等诸人还 知痛痒么？”卓拄杖云：“一场狼藉。”

摩醯正眼，六处洞明，少室真機，一超直入，传不 传之妙心，悟无悟之面目，直下斩钉截铁，还同 滞壳迷封；更若说性说心，却是泥人洗澡。会么？ 收拾不了。

 機缘機缘

僧到人事了，便问和尙：“如何是父母未生前本 来面目？”师良久，问云：“会么？”僧云：“不会。”师曰：“描也 描不就，说也说不到。”

因一座主到，师擧古德云：“穷诸玄辩，若一毫置 于太虚；竭世枢機，似一滴投于巨壑。若恁么，不 如歇去好。上座还歇得也未？”主喝一喝，师便打 云：“客亭尙远。”

二僧到，师问曰：“却是作家禅客么？”一僧曰：“和尙 问甚么？”师曰：“且过这裡来。”僧拟对，师便打，僧无 语，师曰：“龙头蛇尾汉。”复指第二僧，僧曰：“某甲道 过了也。”师作拈棒势，僧拟出，师喝曰：“同坑无异 土。”

僧到，问：“德山和尙上堂云：‘及尽去也，直得三世 如来口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识得此 人，一生参学事毕。’未审和尙识得此人否？”师放 声云：“苍天苍天。”僧罔措，师便打出。

僧问：“提婆宗时如何？”师曰：“一字不著划。”僧云：“不 问这个。”师曰：“圆相不著圈。”

僧问：“此事人人本具、个个圆成，未审达摩来做 甚么？”师曰：“北斗七，南斗八。”

师见僧来，展手示之，僧曰：“不会。”师曰：“与我一文 钱。”

僧问：“临济大师道‘赤肉团上有一无位真人’，如 何是无位真人？”师曰：“鬍张三，黑李四。”进云：“及乎 合煞来，又道无位真人是甚么漧屎橛？”师曰：“南 人唱北曲。”

僧问：“临济大师有四料拣语，意旨如何？”师曰：“汝 逐一问来。”进云：“如何是夺人不夺境？”师展手作 相招势。进云：“如何是夺境不夺人？”师作捏聚势。 进云：“如何是人境两俱夺？”师乃袖手。进云：“如何 是人境俱不夺？”师撒手便行。

僧问：“如何西来密传心印？”师呵呵大笑。僧罔措， 复问：“密传个甚么？”师便打云：“开门渔笛近，明月 在沧洲。”

师亭前立次，一僧问曰：“和尙在此作么？”师指亭 前水曰：“会么？”僧云：“不会。”师曰：“门前一湖水，无面 亦无底，年去复年来，滔滔流不已。”

僧问：“淸虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“道者合 如是。”进云：“向上更有事也无？”师曰：“雪隐鹭鸶，柳 藏鹦鹉。”

僧问：“如何是轮王三寸铁？”师曰：“吓！”僧拟进语，师 曰：“住！住！遍界是刀枪。”僧有省。又一僧问：“如何是 佛法大意？”师曰：“死骷髅上撑活眼。”

二僧论万法归一，一归何处。一僧曰：“一心归于 万法。”师叱之曰：“噇酒糟汉，汝恁么会，要见老赵 州，驴年又驴年，正未梦见在。”僧曰：“忽有人问和 尙，一归何处时如何？”师曰：“烂溪直儱侗。”又一僧 问曰：“機不離位，堕在毒海。如何免得此过？”师曰： “髑髅漧尽。”又问：“万機不到处，作么生行履？”师骤 步入僧堂。

僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“有。”问曰：“新年 头佛法聻？”师曰：“家家点火烧香，处处筛锣擂鼓。” 进云：“谢师答话。”师曰：“大悲亭今日不著便。”又僧 问曰：“北禅烹露地白牛，此间除夜作么生？”师曰： “谢子供养。”僧礼拜，师曰：“吃茶去。”

岁暮一僧来问：“腊月三十日到来时如何？”师曰： “家无索债人。”

僧问：“祖师心印状如铁牛之機，去即印住、住即 印破。不住不破又作么生？”师曰：“迊。”僧礼拜，师曰： “露。”

僧问：“临济大师有宾主句，请师答一转语。”师曰： “道来看。”进云：“如何是宾中宾？”师曰：“赤脚走红尘。” 进云：“如何是宾中主？”师曰：“长年无伴侣。”进云：“如 何是主中宾？”师曰：“堂官叱吏。”进云：“如何是主中 主？”师曰：“猛虎当路坐。”僧礼拜而出。

僧到，师问云：“何处来？”僧曰：“嘉定。”师曰：“六街三市， 从何处得定？”僧拟对，师便喝。又一僧入，师曰：“适 来这位大德祗对甚谛当。”僧拟进语，师亦喝。首 座至，理前话问之，座曰：“二僧真嘉定人。”师曰：“你 何处见得？”座便喝，师拈棒，座便出去。

僧问：“婆生七个子，六个不遇知音，只这一个也 不消得，便抛向水中，意旨如何？”师曰：“非公境界。” 进曰：“忽遇其中人问时，如何祗对？”师便打。

僧问：“古者道‘从无住本建立一切法’，如何是无 住本？”师曰：“岂不见道‘形生未质，名起未名。’”进云： “建立一切法聻？”师曰：“甚么唤作一切法？”僧有省， 师曰：“莫将支遁鹤，错认右军鹅。”

僧到，师问：“大德何处来？”僧曰：“庐山。”师曰：“古人道 ‘不向庐山寻落处，象王鼻孔漫撩天’，如何是庐 山落处？”僧曰：“擧即不难，旁观者哂。”师曰：“不然，你 且擧看。”僧云：“和尙尊重万福。”师曰：“我还疑著汝。” 僧云：“不消。”师休去。

僧问：“达摩未来时如何？”师曰：“家家观世音。”进云： “来後如何？”师曰：“旄头星出现。”又问：“如何是最上 一乘？”师曰：“藤穿篾缚。”进云：“意旨如何？”师曰：“三十 年後。”

僧问：“兴化和尙打克宾，意旨如何？”师曰：“我今日 不曾打汝，引冤雪屈做甚么聻？”进云：“维那道：‘不 入这保社。’兴化道：‘汝会了不入、不会不入？’那曰： ‘总不恁么。’有甚过被打？”师曰：“若使总恁么，打折 拄杖亦未有吃棒分。”进云：“如何即是？”师便打。

僧到问：“古人道‘山僧若要通消息，万里无雲月 上时’，此理如何？”师曰：“犹是阶下汉。”进云：“请师接 上阶。”师曰：“放汝三十棒。”又一僧问：“如何是圣谛 第一義？”师抗声云：“汝又要我说圣说凡那？”进云： “前人道‘去了也’。”师曰：“阿谁？”进云：“达摩。”师进前把 住云：“不审老臊胡。”其僧罔然，师托开云：“偷漧薑 𤉤枣汉出去。”

僧问：“和尙百年後，向甚么处去？”师曰：“千株松下 角湾湾，百草头边乱蹦跳。”

师烧火次，僧到，问曰：“如何是自性天真佛？”师曰： “与我搬取一束柴。”僧搬柴了又问，师曰：“这奴子 好恶也不知。”便打。

僧问：“一毫穿众穴时如何？”师曰：“直须自在。”进云： “自在後如何？”师曰：“日出东方夜落西。”

 拈古拈古

真歇了和尙道：“处处觅不得，有一处不觅自得。” 良久云：“贼身已露。”

师云：“处处觅不得，且道何处不是？有一处 不觅自得，人无下贱，下贱自生。”良久云：“甚 么处去也？贼身已露，还我赃来。”乃曰：“真歇 和尙只解闭门作活，未知夺角衝关。且道 如何是夺角衝关底句？”卓拄杖云：“扛沙入 水。”

归宗问僧云：“子装束了何处去？”僧云：“诸方学五 味禅去。”宗云：“我这裡一味禅，为甚么不学？”僧云： “如何是一味禅？”宗便打。僧云：“莫打某甲，我会也。” 宗云：“你作么生会？”僧拟开口，宗又打。

师云：“这僧被宗老要关把定无处躲根，然 虽如是，宗老亦被这僧穿却鼻孔何处出 气。今日众中或有代他出气者么？”众无对， 师自代云：“恩多成怨。”

 颂古颂古 经前题上以字不成八字不是是甚么字经前题上，以字不成，八字不是，是甚么字？ 文彩纔彰字已成，不知此字唤何名，阅经三藏 无搜处，忽听雲堂板一声。 黄龙选住持黄龙选住持 宗师口直心犹直，鼻孔撩天不覆藏，床脚钟楼 当路虎，节文義理实难当。 鲁祖面壁鲁祖面壁 要人省力自劳力，本自无端又起端，总令生佛 未来会，也使鳗鱼上竹竿。 睦州如丧考妣睦州如丧考妣 去岁重阳曾赏菊，今年赏菊又重阳，人心争奈 自明暗，那事何曾有变常。 女子出定女子出定 世尊会说法，文殊用尽力，罔明弹指间，女子从 定出，一火而铸成，思量最难得。 靑州布衫靑州布衫 衫子靑州出，拈来重七斤，一百十二两，莫错定 盘星。 赵州吃茶去赵州吃茶去 曾到未到吃茶去，空门侍者绝疏亲，要将滋味 均同得，一样烹来普施人。 百丈开田百丈开田 躬行数步，立展两手，佛法大義，那个不有，寻常 论作是开田，毒气何曾離得口。 僧问投子法身还受苦也无子曰地狱岂是天堂僧问：“投子法身还受苦也无？”子曰：“地狱岂 是天堂。” 天堂地狱由心造，了得无心罪福空，只有法身 空不得，本来无影亦无踪。 赵州问投子大死人活来时如何子云不许夜行投明须到赵州问投子：“大死人活来时如何？”子云：“不 许夜行，投明须到。” 死去活来有甚异，不行要地也无难，赵州差张 三李四，投子撥李四张三。 夹山参船子和尙夹山参船子和尙 药山掩口，华亭覆舟，靑天霹雳，白日血流，尽己 尽人无尽尽，靑山绿水自悠悠。 雲门日裡看山雲门日裡看山 日裡看山明白话，层层叠叠万千重，天聪毕索 耳根出，祖意西来在此中。 六祖答不会佛法六祖答不会佛法 碓头三下三更鼓，夜半分灯过岭南，亲言不得 又不会，灼见黄梅不妄传。 僧问洞山淸净行人不入涅槃破戒比丘不入地狱何如山曰度尽无馀影还他越涅槃僧问洞山：“淸净行人不入涅槃，破戒比丘 不入地狱，何如？”山曰：“度尽无馀影，还他越 涅槃。” 淸净破戒元无二，涅槃地狱有何形，不知度尽 无遗影，一阵香风起少林。 德山托钵德山托钵 平地洪涛起德山，雪峰随浪挈波澜，巖头突出 翻潮手，倒嶽倾湫闹一番。 仰山一二三子偈仰山一二三子偈 一二二三子，大鹏纔展翅，平目覆仰视，虚空谁 把住？两口无一舌，尘尘刹刹说，此是吾宗旨，言 中无别事。 雪窦与李殿院幷羽士秀才同坐李问三教中谁尊窦下禅床叉手而立李云何不道窦云对夫子而难言雪窦与李殿院幷羽士秀才同坐，李问：“三 教中谁尊？”窦下禅床叉手而立。李：“云何不 道？”窦云：“对夫子而难言。” 试问教中谁是贵，侧身叉手独称尊，这躯宝相 人人具，何独三家村裡寻。 马祖離四句绝百非马祖離四句绝百非 劳倦头痛却不会，一盘托出不辜人，复云头白 与头黑，可是饶金与益金。 达摩大师颂达摩大师颂 胡鬚儱侗又颟顸，无圣无凡本廓然，一片赤心 云不识，自知无计渡江南。 雪峰一日参德山山云你与我唤義存来雪峰一日参德山，山云：“你与我唤義存来。” 冷灰豆爆呼侍者，欲通消息到潘郞，老婆一片 心徒切，不是知音不洞房。 高峰上堂云尽十方世界是个钵盂汝等诸人行住坐卧俱在裡许若也识得达摩大师与你为奴若也未识二时粥饭将甚么吃高峰上堂云：“尽十方世界是个钵盂，汝等 诸人，行住坐卧俱在裡许。若也识得，达摩 大师与你为奴；若也未识，二时粥饭将甚 么吃？” 佛祖家风，衲僧活计，百姓日用，无不在内，吃粥 吃饭，也要仔细。 巖头三句巖头三句 三句皆从内一句，不知一句又何来，吹毛利处 言思断，遍界巖头笑满腮。 香严独脚颂香严独脚颂 香严老人露刃剑，触著应知命莫逃，总使锋前 超得过，也应脱壳换皮毛。 二庵主竖拳二庵主竖拳 但知春色无高下，谁信花开各不同，杀活纵擒 非赵老，谁能识得老婆雄。 台山婆子台山婆子 蓦直一条平坦坦，与他勘破太区区，崎岖平坦 都行遍，稳坐台山乐故居。 抬头有省抬头有省 踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫，寻常一样 窗前月，纔有梅花便不同。 次德山托钵颂次德山托钵颂 梅蕴芳姿将欲粉，春随根蒂动香魂，东风吹出 林间去，惹得遊蜂𨎊到今。 赞赞 观音观音 云从闻思修，蝢入三摩地，无为未必真，有作何 所取？良哉济世者，出此方便语，勿以耳闻声，眼 观犹不许。某人写尔形，目之皆可喜，若谓这个 是，远之又远矣。除此别相见，驴年何所似，突出 劫前眸，鉴此慈悲体。 水月观音水月观音 大智若水，大满若月，自在体同，三无差别。是境 界中，谁生谁灭？我作是解，认龟作鼈。 鱼篮观音鱼篮观音 筐携小鳞，索撩天價，遇知味人，可卖不卖。负之 而趋，偿马郞债，翳形而去，从人笑怪。 指顾观音指顾观音 从闻思修，至成宝觉，曲尽时機，也知络索。不耳 闻声，眼闻亦恶，一指头禅，何处描摸。 题二祖图题二祖图 达摩何曾面壁，神光何曾立雪，图者，如虫啮木， 偶尔成文；观者，指鹿为驹，认龟作鼈。咄！ 达摩达摩 梁王殿上曾亏本，石壁巖前又弄奇，不是神光 轻觑破，至今犹是雪花飞。 佛祖手卷佛祖手卷 一队老古锥，不知为甚么，水石山树边，行住复 坐卧，世外幷世间，尽情俱说破，大地及虚空，都 来无别个。当央展向与人看，黑白未分皆话堕。 咄！ 传袈裟传袈裟 塔前付嘱无多子，百万人天那裡寻，未审是谁 成漏泄，至今殃祸及儿孙。 古卓真古卓真 若谓这个是古卓，纸墨雲烟空索索；若谓这个 非古卓，丹靑点出颜无错。慈隆悲济难掩藏，威 容德相宜图却。老禅翁，何洒落，光风霁月心寥 廓，捻藤杖，验龙蛇，脱诸方狐臭布衫；摇麈尾，阐 玄言，开一队生盲後学。儿孙不必漫搏量，酬恩 只在香一握。 義道中真義道中真 无希曰道，不倚曰中，二義一觉，了无所容。兴衰 補敝兮，头头合辙；革故鼎新兮，事事皆同。显大 悲之如幻三昧，开庭柏之據实心宗，湛然一寂 归真际，万象森罗列下风。 玉峰图玉峰图 素璧为峰玉作山，大都俱在白伽蓝，雲蒸雾拥 元无滓，万别千差总不班。银世界中开宝相，水 晶宫裡现优昙，象王放去无寻处，问取前三与 後三。 三教图三教图 三家村裡元无事，行者须从坦道归，到此脚跟 而未稳，依然打入是非堆。 狮子端禅师狮子端禅师 林端狮子王，雲间曾返掷，人谓逞风流，我知示 真实，毛彩付阿谁，至今绝消息。 无幻禅师语录卷上终 挍注

己巳 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 己巳 己巳 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 己已 工夫J26nB178_p0154a07夫工

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